本篇主线：心外无境，一切法唯心所现！
内容涉及：意识撕裂困境、精神内耗、两性、心王、权力、借势、黄老儒法、意识形态等。
道家把唯心所现叫做：内圣外王！
内圣啥意思？
方便理解可看做“内生”的意思。
生出个啥？
生出——心王！
心王就是每个人的内心需要有个主人，当你的内心能够“心王”做主了，你便能投射诸多人心的“小剧场”了。
外王啥意思？
此心王通达于外部，由内心“小剧场”便可投射外部的“大剧场”了，内外剧场的存在模式是 1:1 复刻的。
所以外部社会为啥产生权力体系？
因为这是每个人内心的诉求啊，个体内心都求着一个“心王”做主，投射到外部宏观世界，就是社会权力的必然产生！
为何意识要呼唤“心王”出来做主呢？
因为——情！
情，就是人类无法修复的底层漏洞…
而“心王”就是处理或填补这个漏洞的！
所以会这么排序：名——利——权——情。
当能把情这个“剧场”给破解喽，那么前面几个“戏剧”自会逐步清晰。
心王全称叫八识心王，但本篇主要通过“意识”来讲心王，因为意识形态是权力最重要的生存空间。
本篇分三大块：
1、用佛法观察出人类意识的撕裂困境。
心王和权力的产生，正是基于人类意识的撕裂势能。
比如，平常所说的借势造势，就是利用这种意识撕裂。
还有，人的精神内耗就主要体现在这块，捎带手就搞明白了。
其实本来是星球回答如何破解情绪内耗的问题，正好讲到意识这个角度。
那这回就再扩展大一点，大处着眼小处着手，小的 (内耗) 就很容易破除了呀…
2、撕裂困境的被迫缝合。
意识撕裂多难受呀，就跟伤口似的。
那么疼了之后，人类是不是想要“缝合”这种撕裂？
那这就要靠“心王”了！
但心王并非如同君王一般，而是个体意识“寻求君王”这个运动形态本身，它要比君王的权限更大，这块后面解读。
这个心王非常关键，全靠它“唯心所现”出大千世界了。
3、心王的外部宏观投射和权力的产生。
现实里的权力体系，不就是把人们的“意识形态”都给缝在一起嘛…
诸如权力、借势、生态位、利害相生之类，这都是基于“缝合”的过程才能够产生。
而心王正是这个“操盘手”和“魔法师”。
本篇把以上 3 点结合起来，画出一幅由内部显现“心王”，和在外部投射出“权力”的过程。
进入正文啦…
首先，精神不内耗是啥样？
咱们从这个结果角度出发，由果来推导起因。
不内耗状态：
就是让你的意识，跟你的眼睛耳朵啥的学习…
这叫做——纯粹的认知！
当然，佛家叫做现量境，不过这词生涩不接地气。
啥叫纯粹的认知？
例如：
你呱唧呱唧吃饭，哎哟小兔兔真香，除此之外没别的内容。
老子管这叫做——甘其食！
大白话来说，就是�啥就是天啥，别搞些花里胡哨的…
老子还有一个——美其服！
美不是丽啊，美就是很整洁舒服就行，素朴就是美，别搞些花里胡哨的…
而意识呢？
假设它向眼睛耳朵学习成功了，也进入纯粹的认知了。
那么它会啥样呢？
它会不带有“色彩”去认识一切！
这就是通常说的：实事求是、就事论事、公正开明啥的。
但这是极其极其难的…
因为意识主打一个——不纯粹！
不纯粹换个描述，就是“有色”之处特别多，是意识自己撕裂出来的。
例如：
别人敞开心扉描述你的错误之处，你能在那认真听 5 分钟，那你就是万中无一的人才了！
一点不夸张哟，这事别犟…
因为就算你觉得自己认真听的，其实在你意识背后是有个隐藏的“自证撕逼”大戏的，是不容易察觉到或者混乱模糊的。
这场大戏不断地给你的意识“上色”呢，人就无法实事求是去分辨认知事物了，就被大戏给拽走了。
所以：
现实中的权力管理呀，各种媒体信息流呀，压根不是跟你玩实事求是的，而是想办法如何渗透进你“有色”的地方，乃至于给你建立“有色”的世界。
就好比拿个框啊、网啊之类的，把你给弄进去锁死…
那意识“自证撕逼戏”的原理具体啥样呢？
1、自证和证自证陷阱。
人类的所有认知，合在一起叫做八识，这是个暂时啥无所谓，本篇要不了那么复杂……
识是啥？
就是认知的意思，姑且先这么理解。
上面说了，眼睛耳朵啥的都是纯粹的认知，而意识是在纯粹认知基础上加入了新的花活。
啥意思呢？
例如：
你走在大街上，别人不小心吐痰在你身上，你就很愤怒对吧？
插一嘴：
情绪的根源是来自生理哟，脑子是表达、放大和黏着情绪的。
即——生理结构决定情绪！
比如男女生理差异很大，情绪反应就天差地别。
比如你扎一条小虫子，它没脑子也会蛄蛹反抗你，小虫子就很愤怒你有病啊…
所以相术就这么来的，面相是生理结构的信息汇总嘛。
比如说，你看一个人脖颈子直挺挺的，这家伙肯定是个大犟种…
那么好了：
你的意识就认知到“我在愤怒”了，此时是很纯粹的。
但是随后呢？
你的意识就开始搞花活了。
其一，会在背后产生一个“认知你正在认知”的家伙，这家伙死死盯着你的意识认知。
叫做——自证。
其二，随后又会在意识背后，产生一个“评判”上面认知的家伙，这家伙更讨厌。
叫做——证自证。
啥场景呢？
就好比在你的意识背后，多了两双色眯眯的眼睛…
它俩把你的意识认知的结果作为对象，一个负责“盯梢”此结果，一个负责“评判”此结果。
这俩角色就好比：
自证——监督员。
证自证——法官。
而现实社会的体系也是“唯心所现”的对不？
所以现实里就会有这俩机构嘛，而且是特重要的…
啥叫精神内耗呢？
就是这俩货产生矛盾错位了，俩货干起来了！
一般来说战斗情况啥样？
证自证审判了自证“不该这样子”的意识形态。
这就是我们内心戏的来源，俩货不停战斗就是精神内耗…
例如:
上面你不是情绪愤怒了嘛，你的意识也认知到此结果了。
随后:
自证，就开始打报告监督了，说这家伙意识已经看到愤怒了。
而证自证呢，就像法官审判一样说，一个强大的善良的人，是不可能如此愤怒的，他这是弱者的表现。
这种冲突的表现，就是我们羞耻感和悔恨的来源…
场景:
你一边意识到自己在愤怒，另一边又为自己“竟然会愤怒”感到羞耻，这种矛盾拉锯形态就造成了你的内耗。
当然了，这个“法官”有时候可不仅只有一种审判…
例如:
判决上面你的自证，说你这是没有理想的表现，没有价值的表现，等等吧。
然后你是不是更加乱套了?
因为你不知道到底哪个判决才是“合法”的呀…
这还没完呢，这俩货干架还有比这更狠的。
上面属于“有声”的干架，而“无声”的干架更可怕！
例如:
你正在阅读这篇文章呢，知道我在啪啪敲键盘盘呢。
自证跳出来了，说这人已经认知到“正在学习”了。
而此时证自证呢?
沉默了、不吱声了…
为啥可怕？
因为“无声的审判”会给你带来极大的虚无感呀!
此时，你的意识世界里就没有“合法性”存在了呀，感觉学习是很虚无的，整个意识如同漫无目的的游走。
这就是空虚迷茫的根源，一切意识体验都变成漂浮的、没有重量质感的幻影。
比如现实中工作、家庭、消费、进步、成功啥的，都觉得是虚无的。
这玩意老可怕了…
现代人越来越多这种症状，这会把人变废的！
比如说抑郁症吧，前期就是这个样子，但凡有一个“合法”可依的话，后来人也不会寻死觅活的呀。
插一嘴：
佛法说一切有为法如梦幻泡影，说这是个“空”的世界。
这与“无声的审判”可完全两码事哟！
很多人都学歪了…
这里的“空性”可不是啥都没有啊，还有道家的“无”也一样。
学佛悟道一定带来的是积极阳光，是基于如实的认识世界，虚无属于意识走极端了。
不过这不是本文主旨，这里提一嘴免得混淆…
那么这俩货不断干架，让人精神内耗是啥感觉呢？
就如同背后有一个黑暗的漩涡，不停拉着你向后掉进去，就好像吸进去了似的，现实里的体验都被隔离开了。
是不是这感受？
当然有的人不内耗啊，可能感受不到这回事。
嗯…不内耗的你也要尝试感受…
因为感受 > 逻辑！
最好的学习就是体验，直接就入心了，一辈子不会忘记的。
当你把你的“心”给彻底体验一遍，那你就能“唯心所现”世界一切存在了。
那么好了，内耗感受咋来的？
正是因为意识在“自证 + 证自证”的不断干架，它俩将你的意识拽着不断后退，如同掉进黑暗漩涡呀…
图形如下：
左侧：意识纯粹的认知。
右侧：这俩货开始架，就逐步把意识带入纠缠了呀。
这个过程反反复复的，意识世界就越来越黑暗了，整个人也不再阳光了…
为啥我们喜欢小时候？
可不仅是无负担父母顶着啊，更重要的是那时候很阳光，黑暗的漩涡还没把我们吸进去呢。
因为儿时的心更接近——真心!
约等于意识纯粹的认知的意思，所以叫纯真少年嘛…
那么好了，你以为上面就完了嘛？
难道就没有疑问嘛?
有的读者就琢磨了：
为啥意识要撕裂呢？这玩意咋来的呢？
2、意识的全面撕裂。
人的意识遭受这种“干架”侵害，也是有前因后果的，不是无缘无故的呀。
啥缘故呢？
因为我们意识在认知世界的时候，即还没有自证和证自证环节的时候，我们的意识就是在撕裂世界的…
例如:
撕裂成主观世界 vs 客观世界!
换句话说:
当你撕裂了别人，就肯定会有另外的人来撕裂你…
或者就像俗话说的，恶人自有恶人磨…
为啥人会遭受“磨”难啊?
正因为你自己也在磨，那就不知道磨啥了…
例如:
说家和万事兴，孝顺的人就有发展，爱妻子爱老公的人就命运向好。
这并不是什么神叨叨的玄学…
而是家人之间不相互磨损，当你出门在外时候，这种“心气”就让你在外面不会主动去消磨别人，当然在社会交互上就减少碰壁了呀，结交的人都是素质比较好的，当然就更容易顺风顺水呀。
那么好了，全面撕裂图形如下：
这就是人类意识的一场“撕逼链条”啊…
左侧：意识将世界的存在撕裂成主观和客观。
右侧：自证和证自证再将意识撕裂。
也就是说，这是一场由意识初始认知的“二元对立”，升级成“系统干架崩溃”的过程。
例如：
看上面左侧的主观和客观，再结合家和万事兴 (家庭整体意识) 来说。
两口子为啥闹矛盾？
这块可不是搞男女对立呀，这是讲两“性”的特点。
如果把两个“性”给搞明白，那么很多社会道理都能搞明白，因为这是“阴阳”最佳的素材。
所以两性例子就比较接地气，一说就很容易理解逻辑了…
两性闹矛盾因为都在抢“主观”角色呢，就是谁说话好使，谁牢牢把持家庭大权！
一般都是女人，但很容易不理性。
男的是不是要反抗？
这种“默默”反抗就是自证 vs 证自证在干架，要是“爆发”出来就是跟女人讲道理了。
事实上，讲道理管用吗？
肯定不管用嘛，给你脸上来个“井”字符纹…
因为女性意识的“撕裂”更严重！为啥？
因为女性属——阴！
上文讲过，生理结构决定情绪信号源。
女性的生理结构是“抱团”似的，比如走路啊、坐姿啊都抱成团一团，扭扭捏捏的就特别着男性喜爱…
阴是啥？
就是聚合嘛！
所以呢？
这种聚合在撕裂上的表现，就是牢牢抓住“主观”不放手。
就好比在纸面上画线，描得特别黑就是阴。
所以女性不仅容易黑脸，还容易黑化呢…
你一旦惹了女人，她报复你的时候是不会讲道理的，只有报复这一件事存在…
这种表现叫做——自我！
当然，不是说男性就不自我，这只是相对来说。
啥叫“我”来着？
和前几篇结合起来看，所谓“我”就是个意识错觉，就是把世界撕裂成主观和客观后，就以为主观是独立存在的，如此意识认知就构建出了“主体性”了呀。
然后女性还属阴，就牢牢抓住这个主体性了…
表现：只有“我”存在！
所以三个女人一台戏嘛，撕逼大战经常上演。
女为悦己者容，只要不停的夸赞她的“我”就行了，不需要讲任何道理，直接硬夸就见效了。
像这类文章女读者肯定没几个…
而男性呢？
男性属——阳！
阳性更容易精神内耗哟…
比如说男女分手或离婚了，女的一开始挺难受，情绪表现特别剧烈。
因为她的“我”被打破了呀，其主观上的“合法性”被挑战了呀，就跟上面说的虫子被狠扎了一下，所以一上来就情绪很大，这一顿站偏站俑的…
但是用不了多久，只要女性重新寻找到“我”的合法性依靠，情绪立马就喜笑颜开了。
然后想起男的时候，就四处询问这家伙死了没有…
而男性呢？
阳性属于一消解性、扩散性！
在意识认知上咋扩散啊？
结合上面的线路图，肯定会在“证自证”上下手呀，也就是不停地琢磨为啥会分手呢？为啥会离婚呢？这里面到底合不合理呢？逻辑如何打通呢？且这个过程不断否定之前的“自证”。
这不就内耗了嘛…
所以呢？
在男女刚开始分开时候，男性表现出兴高采烈的，因为不再被女性的“我”死死按压束缚了呀，就像脱缰野马一样，走路开车都带风的…
但是过个一年半载的，巨大的自证漩涡就开始上演了，尤其是在选择下一个对象之前，琢磨这回可得把自证和证自证的矛盾打通喽，要不然还是被“磨”啊。
要不为什么佛道修行，佛家叫“不二”法门呢？道家叫做“抱一守中”呢？
因为就是要看破“意识撕逼链条”呀，从其中跳转出来，转识成智嘛。
其一，要不然就通过“心王”把家庭给“治”住，并不是什么大男子主义，而是纯纯为了利用规则条理让自己省心省事，这玩意一开始男女接触时候就得开始定型，要不然后面磨死你…
其二，要不然就偷得浮生半日闲，俗话说的会躲事，大福报就是家庭成员素质高，自动和谐有条理共处，压根不用浪费精力。
总之，不能进入撕逼世界，那是不可能有结论的，这是意识的特性所致。
修行不是本文主旨，回到主题呀。
那么好了，回到意识的世界。
人的意识为啥不停波动着？不停运动着？
正是基于这种——撕裂！
道家就叫做一二！
比如俗话里就有，你这人咋这么“二”呢，就是咋这么撕裂呢。
二，就是“有差”的意思；有差才能产生运动，其复合运动就是三了。
例如意识“二”出上面的主观 vs 客观，继续运动就又“二”出了自证 vs 证自证了，然后不停地二下去。
即：
对世界认知的主客撕裂，强行定义出主体性 (主观)，形成人的自我错觉，而后自证和证自证又不断的对“我”进行矛盾叙事，欲想通过干架打出一片意识的稳固领土，这是一场永无止境的纠缠。
这一套下来就叫做——我相！
换个名词就叫做——意识形态！
例如：
小胡子手底下一群死士，不是直接就有的，需要通过各种演讲啥的，让人们的意识之流不断涌通，最后形成一个稳固的自证漩涡，就把了一个个人的“我相”了呀。
那么好了，啥叫做势？
像说什么水势啊、天地之势啊，这都是拿外部自然来临摹。
势的本质是——人心之势！
因为一切法唯心所现呀，当然不仅是意识啊，万法唯识有八识呢，不过先把最主要的意识搞定再说。
比如说看经济政治、楼市股市啥的，或者看某组织发展、职场发育啥的，看的都是人心之势。
势哪来的？
人类意识的撕裂产生势，当然拿水来比喻最好，这样最容易带感。
感觉就是:
人类意识不断二二这样撕裂着，就如同潮水不断地潮起潮落着，汹涌澎湃就是势。
所以呢?
社会或者组织，正是基于这样一场向下不断撕裂的过程，这才能产生自上而下的势能，而通过“缝合”诸多撕裂，就给权力的形成制造了空间。
例如:
把社会给打散成原子化，人与人之间、家庭和家庭之间、亲缘之间都给撕裂开来，这样自上而下的势能就越大，然后再“缝合”起来那就更加稳固了…
为啥能有势？为啥能缝合？
因为人们的意识形态向来如此，这是个“主动需求”呀！
所以, 权力必然产生…
因为这就是我人“唯心所现”的宏观投射!
那么权力在人类自心世界里，表现在哪里啊？
这就是——心王!
3、权力的诞生。
综上所述, 为啥外部社会中权力能够诞生?
因为在人的内心之中，本就需要一个融合自证和证自证的权力体系。
即:
每个人的意识世界都需要，所以集体意识上也需要！
只不过一个是内在微观，一个是外在宏观，一切法唯心所现嘛…
所以为啥要讲“心力”啊?
因为这属于——穿透！
权力和政治经济这些玩意是摸不着看不见的，不穿透就不可能理解。
啥叫心王？
就是能让意识撕裂暂停的能力，即自心王权。
当你获得这种能力了，你就可以掌握人们的意识撕裂与缝合了。
所以权势权势，这俩是不分家的！
啥叫权势？
就是能让人们干他们不想干的事…
当然，心王不仅仅是对意识而言啊，八识心王运作原理是极其复杂的，不过意识是最主要的一识。
六祖：五八果上圆，六七因上转。
六七两识合起来都叫做意识，只不过分成“根”和“识”罢了，这块暂且不细抠。
当你能够融通的转动六七两识，你心的“转轮王”就激活开启了！
那么好了，心王在哪？
它是无形的呀，摸不着看不见的，意识也无法摸到它的真身。
要不为啥叫做“明心见性”呢？
为啥不叫做“说心说性”呢？
因为这玩意无法直接说出来，必须通过穿透式，才能感悟它的存在。
为啥心王无形无相？
因为它——不下场！
啥意思呢？
意识场下都有谁啊？
什么客观、主观、意识纯认知、自证、证自证，一堆撕逼角色。
那么你的心王如果是下场的，岂不就成为其中的一员呢？
所以心王在哪？
它既不直接去处理纠纷，就好比男女之间纠纷讲道理，那是没有用处的。
它是在无形之中——协调或制造矛盾！
这种协调或制造矛盾的种种形态，就构成了一个无形的规则。
这就叫做——王权！
对应社会权力：
社会权力可不是某一个君主在发号施令呀，君主只是权力的代言人罢了。
君主并非权力本身，他说话可不一定算数的哟…
哪怕是超级集权呢，那也不能“言出法随”呀…
为啥？
因为它必须借助“自证”和“证自证”作为运行工具，通过它俩构建出政治的逻辑、经济的逻辑、文化的逻辑、思想的逻辑等等，通过这些逻辑上演一出无形的大戏，在悄无声息的支配着社会运行！
例如：
内用黄老，外用儒法。
是儒家说的算？还是法家说的算？还是王权说的算？
都说的不算…
因为这都是相依相存的，你中有我我中有你，缺少一块就无法成体系了。
啥玩意说的算？
正是背后的黄老，并不是黄帝和老子说的算呀…
而是代表背后那个无形的运转形态，权力是一种形态，而不是某种实有的东西。
话说回来，发现没？
从始至终，这帮家伙都在玩弄和拿捏——意识！
我们引以为傲的意识，原来就是个倒霉蛋…
权力基于个体意识的撕逼小戏，这就产生了势能，权力再利用自证和证自证这两个最主要的撕逼打手（儒法），通过某种协调性（黄老）的形态，就把诸多个体意识给拿下了。
要不然为啥叫玩弄“意识形态”呢…
你只有穿透意识的撕逼现场，会玩弄其形态，才能洞察社会的诸多运行内容。
诸如政治收割呀、经济收割呀、商业收割呀啥的，都是在收割诸多个体的意识形态呀，那个体意识所掌控的诸多东西不就都跟着收如囊中啦？
这个“囊”啥样啊？
图形如下：
好家伙，阴阳转圈圈又出来了…
图里啥意思呢？
其一，
心王，是看不见的哟，就是这个“太极”的运转形态。
它一直在那旋转，这个无形的轮转形态才是权力，并不是个什么具体东西，它在图里压根就无法直接画出来的…
其二，
而心王的权力运作，就要依赖自证和证自证作为转动工具！
当工具转动起来后，就好像拜个漩涡给卷进来了…
结合上文，精神内耗的漩涡。
有啥不一样呢？
你自己精神内耗，黑暗漩涡是不断“后退”的，是永无止境的。
而心王是让你暂时获得稳定旋转，个体意识就“舒服”或“安全”了呀。
安全感，正是一种拿捏的状态！
女性：我要的就是安全感…
当然，不一定就一个安全感啊，带感的玩意那可就多了，比如说愤怒的正义的感觉啊之类的。
比如对外干架时候，权力把人们意识吸纳到愤怒正义上，人们的意识形态就特别兴奋，因为这是很享受的，就跟狂热者崇拜似的。
人们：我要的就是狂热感…
其三，
而自证和证自证，又要依赖于心王的无形轮转之势。
例如：
法家的唯心所现就是——自证。
儒家的唯心所现就是——证自证。
这俩家伙能够处在“上流”之中，正因为依托于心王，从而趴在人们的“心流”之势上。
所以看这俩货时候，不要着急看它们的“术”啊，而是要看它们的“心”到底显现出啥形态，借用的是什么“势”才行，所以叫心术嘛。
法家：
啥叫显现自证?
就是谁也不好使，只有君主才好使，让大家伙的“意识自证”要死盯紧君主意识。
所以呢?
法家借取的是——君主之势！
这玩意可以叫——借硬势!
所以法家必须要有“法”才行，这玩意自上至下就跟标杆似的，但凡所有人等意识都必须在这个标杆的“自证丈量”之内，必须很强硬的给夹住。
儒家：
啥叫显现认证自证?
就是表面上君主也不好使，小动物更不好使。
啥玩意好使？
要通过道德精神的“证自证”不断“审判”诸多个体意识认知，从而间接的从君主那里获取势能。
其实呢?
这就像搞面子一样，伪装大法好嘛，所以这俩货又叫做儒表法里，要迂回一下，不能光跟小动物来硬的呀…
所以呢?
儒家借取的是——君子之势！
这玩意可以叫——借软势!
那么好了:
君主、软的、硬的，这仨家伙轮转起来一唱一和，不断“缝合”诸多个体意识们，就构建出了一个——集体性的我执和我相。
所以“势”字这么写嘛: 执——力!
就是在无形的权力体系中“抓”到哪个势，就会产生其对应的生态位。
例如:
说物的方面要硬，神的方面要硬，二者都要硬。
但是呢，别管黄的还是三花的，只要能抓住老鼠，那就是棒棒的猫咪。
是抓物吗?
穿透进去本质后，执的还是意识形态力呀，所以叫特色形态嘛。
那如果不知道特色形态怎么“缝合撕裂”的，就不知道“尺度”在哪里了呀。
就好比啥呢?
胆小了，不敢抓老鼠，那就喝不到汤了呀。
但是胆大过头了，抓冒了，那猫咪就变成老鼠了呀…
既不能胆小又不能胆大，这就是“尺度”呀，这玩意没法细敲呀，大概这意思。
把“内外”完整的唯识所现呢?
1、基于个体意识的客观侧。
外部世界：要定义出社会问题、敌人画像、危机和威胁、不公现相等。
人心内部: 权力要把一个“对象世界”向个体人心投射, 必须制造这么一个需要被“观察”和“解决”的对象。
2、基于个体意识的主观。
外部世界：就是主流叙事、价值观、通用的“语言”等。
人心内部：权力向个体意识规定出“如何看世界”的尺度形式。
3、基于个体意识自证。
外部世界: 我是 X 农场的人，我是 XX 接班人，我们正在伟大等等。
人心内部: 权力通过仪式、教育、媒体等，让每一个个体意识确认出“我是一员”的定式。
4、基于个体意识的证自证。
外部世界：要定义历史的规律、终极的真理等等。
人心内部: 这是权力在“审定”出合理性, 植入一个不可挑战的神圣叙事在诸多个体意识之中, 成为合法性的终极背书。
由此，个体意识就“缝合”出一个稳定的形态。
客观上，有了固定对象。
主观上，有了固定叙事。
自证上，从内部痛苦的自证，嵌入进了外部的稳定规则之中，获得了成员身份。
证自证上，个体意识获得了“终极审判”和“终极合理”了，获得了坚固且神圣的。
当然，这个“缝合”形态必须是不断变化的，要不然权力就无法“轮转”存在了呀。
这玩意不一定要看这么大，只要有人交互，大小权力的产生都一样。
先把内部搞明白，自己玩自己踏实了，那么外部自会投射显现。
即:
是心显现出世界，而不是世界产生出心，心外无物也无境，一切法唯心所现…
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